最新章节:第1151章 剑气
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首先,要排除掉三皇五帝,儒家的等级观自开始之初,就没有将他们算进去,但硬要说三皇五帝,还是可以从别处典籍中说一番。《列子》,向来被人看作是伪书,然而也掺杂着原本残章,有真有假,半真半假,现在是硬要说三皇五帝的等级,真也罢,假也罢,也无碍大事。列子·仲尼一文中有载:商太宰见孔子曰:“丘圣者欤?”孔子曰:“圣则丘何敢,然则丘博学多识者也。”商太宰曰:“三王圣者欤?”孔子曰:“三王善任智勇者,圣则丘弗知。”曰:“五帝圣者欤?”孔子曰:“五帝善任仁义者,圣则丘弗知。”曰:“三皇圣者欤?”孔子曰:“三皇善任因时者,圣则丘弗知。”商太宰大骇,曰:“然则孰者为圣?”孔子动容有间,曰:“西方之人,有圣者焉,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤?真不圣欤?”商太宰嘿然心计曰:“孔丘欺我哉!”这篇文章的大意呢,核心概念就是……在论语中有那么一则小故事:子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。大家看一下,“博施于民而能济众”则“必也圣乎”,那么问题来了,历史上有人能“博施于民而能济众”吗?别说历史上从没有人一个人能做到“博施于民而能济众”,就算是历史上诸多的国家、政府都不能做到这般事。国家、政府归根结底就是统治阶级进行统治的工具,他们只是为了稳定的统治而维护大部分人的利益。若是无法维护大部分人的利益,那么国家、政府的统治就会发生动摇,所以为了维护大部分人的利益,国家、政府能够毫不犹豫的剥夺另一部分人的利益去维护自己的统治,或许在平常的时候国家和政府会是很温和,对全部人一视同仁,但他们必定有这个权力,他们必定能够去做,他们必定能够进行,他们也必定能够成功。
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