食戟之灵肉戏小说/ 妖月

妖月 其他小说 50万字 连载

最新章节：第1651章 君临天下（四）

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丁樘却不这么认为，他对于格物和物理有着自己的认识。事自有理，岂是根据所谓的天理来的？将所有的道理简单归结为天理，这和西方的“有神论”有什么区别？追求天理和追求神灵，本质上没有任何的区别。但还是那句话，如今还不是说出那些“离经叛道”的话的时候，所以他依旧决定打出“心学”的牌子，继续道：“格物便是修心、练心，当你能做事不愧于内心，不辱他人，那便是良知了。此所谓‘致良知’。”“‘致良知’？致知即所谓‘致良知’？良知者何？何者良而何者恶？”是啊，何者善何者恶，胡居仁敬业以此来问自己了。这说明他自己打心眼里都不相信，世界上有一个叫做“天理”的东西，自然生成善恶。所谓“良知”，说到底还是要落在人自己身上。理学告诉人们要明天理，以此来规范自己的行为。但是所谓天理，却并不是一个具象的东西，它需要有人解读。那么就相当于在普通人和“天理”之间，增加了一个解读人这样的角色。在西方，这种人叫做教会；而在中国，他们称之为理学家。不是所有人都赞同必须有理学家才能解释天理，也有人说，天理自在人心，每个人都可以发扬出天理，宇宙皆出于内心。这些则被称作“心学”。胡居仁一向反对“心学”，但是当丁樘说出“致良知”之时，他竟不知怎么去反驳。假如人不能致良知，岂不是说明教育是一件徒劳无功的事情？若是可致良知，自然就可以通过自己的努力达成，那么理学家的存在意义就需要打上问号了。丁樘看着胡居仁发呆的样子，也并不惊奇。因为胡居仁此时对峙的不是自己，而是数十年之后神功大成的王阳明。王阳明的“四句教”若那么容易就被攻破，也不至于数百年后打败俄国的鬼子名将东乡平八郎感慨“一生俯首拜阳明”了。