最新章节:第3684章 假讯
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第347章钦定状元郎西方学者认为中国文化真正开始于秦汉,一开始《剑桥中国史》就是从秦汉开始的概述中国的文化,先秦部分那是后来加上去的。自从汉武帝刘彻罢黜百家独尊儒术之后,经过几百年的沉淀洗礼,这个时期的华夏大地已经确定了儒家思想的地位,有已经逐渐形成独立自主的完整意识形态了。魏晋时代的思想刚刚确立,好像一个人十五六岁时候的少年,体现了青春中国的自由、叛逆的性格。所以魏晋时期的文人学士卓尔不同,他们是中国历史上唯一的一个特例,就是把评价人的标准从道德变为了才学,曹丕就认为“皇帝又能怎么着,万古不朽的是诗文。”从曹丕喜爱艳情诗文,到曹植反礼教的《洛神赋》,再到竹林七贤的荒诞裸奔,无一不是在信奉儒家的同时又彰显自我的个***。他们认为人的永恒不在于道德的高尚,而在于才学的释放。形成这种独特思潮的根源在于魏晋政权更替频繁,没有统制的束缚以及皇家的标准,思想自由开放。所以才能在文化上得到了巨大的发展,文学、思想、美术、书法、音乐都诞生了影响后世的大家。这个时空虽然不是前世那个时期的魏晋,但很多东西都有其强大的惯性,包括思潮。其余人写的答卷曹穆都匆匆过了一遍,然后再传阅文武百官,只是曹穆第一个拿上手的袁烜的答卷却迟迟没有向下面传阅。其实这种事情不是第一次发生了,当年袁烜十一岁在合肥的时候参加乡试,结果他的考卷就被八百里加急送到洛阳,他的时政科卷子至今都是机密。半个月前的会试也是一样,袁烜时政科的考卷至今都没有公示于众,这说明袁烜一定又写了什么不得了的东西。只是众人奇怪为什么曹穆出了个“向往的生活”这么奇怪的题目也不把答案给众人看,难不成这样的题目还能写出什么国家机密?《桃花庵歌》自然不是什么国家机密,只是曹穆忽然见到这么好的诗一时之间爱不释手,因而留在
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