最新章节:第1183章 想辙
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杨渊所说的这些名称,均来自于刊行于天启三年的《职方外纪》之中,其作者艾儒略是早期来华的耶稣会教士,值得一提的是在这本著作中,对明王朝的称呼就是中国。“崇祯三年,按照贵教的纪元是多少年?”杨渊想了一下,发现按照自己的历史知识无法判断出来现在到底是公元哪一年。“1630年。”方德望很紧张地看着杨渊。杨渊很满意地点了点头。他之所以问这个,就是想让这个传教士闭嘴。杨渊虽然记不清大明王朝在哪一年寿终正寝,但有些知识还是记得非常清楚,利玛窦以及利玛窦所属的耶稣会,他们都是“反宗教改革”的产物。以扬·胡斯、马丁·路德以及加尔文为首的宗教改革运动方兴未艾,直接冲击了罗马天主教对西欧的统治,因为这场宗教战争。在亚勒马尼亚也就是日耳曼尼亚,神圣罗马帝国境内爆发了惨烈的战争。欧洲各国几乎全部参战,信仰、钢铁和火药碰撞在一起,鲜血浇灌着欧罗巴,赞颂着恐虐与马尔斯的无上威能。这场战争永远的改变了欧洲的模样,甚至为日后的世界大战埋下了伏笔。其中涉及到的某些神学上的问题不仅仅在欧洲掀起了波澜,甚至动摇了耶稣会在中国的分支。杨渊相信,方德望和耶稣会至少现在不愿意面对这些问题,而自己也不会现在就提出来。“你是法兰西人吗?”杨渊看着方德望:“我以为耶稣会之中大部分都是意大利人或者西班牙人。”“并不是这样的,耶稣会内各国之人都有,便好似当年孔圣人虽然是鲁国人,但门下各国的弟子都有的。”方德望很坚定的说道。杨渊对他这套话术没什么兴趣,耶稣会自比西儒,什么东西都往儒家身上套,耶稣类似孔圣人,十二门徒就是仲尼旗下七十二弟子的微缩版本。杨渊看不上的这套话术却对儒生们颇有杀伤力,杨渊就知道东林党就非常欣赏这些耶稣会教士。
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