最新章节:第4354章 百家讲昙录制
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罗梦鸿,1442出生,今年七十六,又称罗清、罗静、罗英、罗梦浩、罗因,号无为居士,人称罗祖,山东即墨人,曾经是直隶密云卫戍兵。罗梦鸿十四岁从军,二十八岁时便把名下军丁退了,让子孙顶当,自己则一心修行办道,苦修十三年,于成化十八年自诩明心悟道,乃创立罗教,初称“无为教”,依附宗门临济宗,从者颇众。在崂山一带,民众皆信无为教,不知有佛教三宝。太监张永等徒众记其言为等五部宝卷,弘治十五年刊行,史称“五部六册”。罗祖曾因传道下狱,后获释出狱,仍回密云一带传教。弘治十八年时,永安公主朱秀英无意撞破太监克扣案,引出白莲教案、宫廷刺杀弘治案等一系列震惊当世的大案要案。锦衣卫东厂顺藤摸瓜,连续破获白莲教暗桩,侦查发现罗教与这一系列案件有牵连,罗梦鸿因此被朝廷通缉,再次亡命天涯。为了逃避追捕,罗梦鸿改头换面,以道门的形象对外开始布道。布道过程中,罗梦鸿结识了一位葡萄牙传教士,获得了一本圣经,仔细研究过以后,他在罗教教义中吸收了部分天主教的教义,这是原时空不曾有的变化。新的教义使得罗教更有逻辑性,更加的蛊惑人心,从此,罗教有了严密的组织,渐渐发展壮大起来。罗梦鸿在罗教的传播过程中,巧妙地利用伪造的的办法,假借皇帝诏敕的名义,大量印发五部六册,通过各种渠道,流通天下。罗教教义简单,几无玄妙的哲思,仅要信众努力遵奉罗教,即可得救,回归到“无生父母”身边。如此简单的教义,吸引了贫苦的普罗大众,取得了极大的成功。弘治年间,罗教教团就已经具有相当的规模。吸收了天主教教义之后,罗梦鸿开始自称上帝之子,耶稣的弟弟,描绘一个天堂的世界。对外宣称只要姓罗教,死后就能上天堂。因为具有一定的逻辑性,新罗教教义渐渐蛊惑了一些读书人,甚至相当一部分朝廷官员。明朝人延续了中国古代的一种坏习惯,那就是人们对身前身后事看得特别的重,尤其是身后事格外的注重,就是视死后如生前,很注重生后的归宿。俗话说:鱼为诱饵而吞钩,人为贪婪而落网。最近十年来,朝廷官员的俸禄成几何级增长,官员手头上宽裕了,也产生了一些负面的影响。官场开始盛行一股奢靡之风,有官员开始为自己购买墓地,相互之间攀比建起了活死人墓,各式各样的墓地极尽奢华。罗教乘虚而入,罗教教义中描绘了所谓天堂,在一些信仰缺失的官员中很有市场。一些
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