最新章节:第3564章 垂死挣扎
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除去第一场考的经义惹人关注外,后面两场所考的内容倒是影响不大,这是取决于自北宋以来的“通经取士”制度,恰巧与当今天子朱标的偶像北宋仁宗有关。庆历四年宋仁宗根据范仲淹、宋祁等人建议,实行新政改革,省试分策、论、诗赋三场,以三场的全部成绩为录取根据,不考帖经、墨义。通晓经术的考生愿对“大义”的,可以试经典“大义”十题,由此增加了儒学经义的比重,到了熙宁年间,另一位变法家王安石任参知政事,实行变法,对科举制度又进行重大改革,单设进士一科,并废除诗赋、帖经、墨义,改试“经义”、论、策。所谓“经义”就是根据儒家经书原文摘出句子或段落作为试题,要求考生以论文形式阐发其精神要义,而在“经义”考试中,考生必须通晓经义,又有文采,才算合格,不像原来的墨义那样,只求粗解章句,这就促使有心功名的书生士子必须精研儒学圣言,有利于稳固儒学思想的正统地位。其后司马光执政,废除新法,又将进士科分为经义、诗赋两科,直到宋哲宗亲政后,又予否定,“进士罢诗赋,专习经义”,逐渐演变成为定制。通经取士是两宋儒学复兴运动,在科举制度人才选拔上的表现,北宋政权实行文官治国,提倡孔孟儒学。经义取士的官方施行也推动了儒学的复兴和理学的诞生,对后代科举产生了深远的影响,等到元明两代,为加强对百姓士子的思想控制,稳固江山统治,程朱理学被定义为官方哲学,“经义”自此成为科举大考的核心内容,并尽数以朱熹的《四书集注》为标准答案。但这种只重经义的取士手段,导致天下士人尽皆专精八股,疏于策论,文风斐然,论实事切要害的
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