最新章节:第612章 《朋友请你跟我来》
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第三百零七章玉坠配羽隹(求全订)------第三百零七章玉坠配羽隹(求全订)诸子百家,是围绕道家学说展开的一系列思考和论证。最开始大家论证的都是人性最本质的问题。比如性善还是性恶。比如人伦大道。但是在论证过程中大家发现,理论这个东西,几乎是无法分出高下的,所以渐渐大家把理论向实践上靠拢,想要通过实践来证明自己的理论的可行性。但是想要实践自己的理论,首先就是要找到实验对象,而且这个实验对象还不能是一个人,因为智者们都知道‘个例不算例子’,因为他们自己本身就是个例。所以他们的实现对象一定是一个群体。于是诸子百家的智者们就开始在各国游走,寻找属于适合自己的试验基地,当然也有孔子那种大报复着,把天下都当做实验基地。但是找到实验基地,还有得到掌权者的认同。掌权者之所以称之为掌权者,就是因为,他能将权利抓在自己手中,所以他做的所有事情,都是基于自身利益出发。将自己的国家交给被人当实验基地,能够得到什么,是掌权者最关注的问题。于是有的智者得到了认可,比如法家,纵横家,医家农家这类能学派,但是他们在获得掌权者的认可同时,也必然会向掌权者妥协承诺一些事情。而还有些智者,不愿意向掌权者妥协,又想坚持寻找自己的实验基地,于是就会借助各种渠道来增加自身的话语权,比如儒家,墨家,儒家靠着广收学徒传播自己的理论,拉拢中低层百姓,而墨家靠着扎实的群众基础,形成了自己的武装团体,来形成威慑。剩下一些就是以道家为主的,如庄子,列子这种游离世俗之中的隐士,虽然没有得到掌权者或者其他集体的支持,但是却备受重视,贤名在外。但是在智者消逝的年代,这些诸子百家已经渐渐失去了最初思考论证的初心,在常年妥协于掌权者的情况下,他们论证的方向,渐渐从论证人性,变成了治理人性。或者说,他们已经从于掌权者合作状态,变成了服务状态。这样一来,他们所有的学说,不管以前有多辉煌多
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