最新章节:第584章 局中有局(六)
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其余语言,就会用单板的呆板模式,先说一个单板的事物,而后再形容,再构成句子,比如把这一段经历写成:我,浮水,必须的。竹干,能帮的,我。潜水(动词还得变成名字用法)可以帮助的,我。……等等。组成句子后,十分呆板,毫无美感。并且,显而易见的,这些语言看似用顺模式,但实则在组成句子时,却反而做不到顺含义,事物的连贯性被割裂了开来,反而成了逆向思索模式,听起来会非常累。甚至,几个句子要一起说时,会无法把一句句的句子分开,为此,不得不动用了时态,和助动词。而任何山寨了华夏文明的文化,却到了现代社会,都依然只会用这种呆板的原始落后的语言模式。为何呢?因为这样才能看起来不像华语,否则,任何语言的逻辑都会无限接近华语的构句理念,而后被人清晰看出其山寨之处。于是,这些文化语言为了掩盖山寨痕迹,只能永远愚昧下去,永远是文化,成不了文明,文明的艮子永远还是华夏文明。那么山寨语言一定要如此做,是否还有别的明证呢?有。比如,字艮模式。任何山寨语言都弄出了字艮模式,这种模式明明很好,可偏偏,所有的鸟语,明明都可以规范这种字艮模式,却不会那么做,宁可在没出现一件新事物的时候,继续用那毫无规则的造词的模式,来造词,直到新词有一亿个,只能大量弃用文化发展中出现的老词,来让语言维持下去,否则,这样的语言当然早崩溃了。可笑的鸟语文化。至于会如此,正是因为这种字艮模式,又无限接近华夏文明的笔画通用模式,会被人看出端倪来。而听了阿咦的解说,张静涛心中便是对石头大怒,完全明白了石头推了阿咦后,还跑去之前解下的石袋的地方,拿了石袋,而后来岸边观察,想用石头砸死掉落在水里的阿咦。好在阿咦借着竹排,人时而沉入了水里屏气,躲得很好。而石头,虽也可能看到了一点竹枝,但猿人可不是现代人,不会因竹子就联想到能够此物能载人的,未试过拿着竹子浸水里的猿人,是艮本想不明白竹子会有那么大的浮力的。
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